Ressenyes

Index de les obres ressenyades: Jeffrey C. ALEXANDER,, The Politics of Performance : Obama's Victory and the Democratic Struggle for Power. Londres: Oxford University Press, 2010

Dinámicas de estructuración en las sociedades modernas

El objetivo de este trabajo es el análisis sociológico de las dinámicas de diferenciación, de racionalización y la temporalidad histórica que dan cuenta del proceso de conformación de las sociedades modernas. En el análisis del incremento de complejidad social se abordan las perspectivas de Durkheim, Weber, Castoriadis y Touraine. Finalmente se indaga la fertilidad sociológica de un concepto de la sociedad en dos niveles: por una parte, la versión "mundo de la vidas/sistema, que encuentra su máxima expresión en J. Habermas y, por otra parte, la versión sistema/entorno, que encuentra su más cualificado representante en N. Luhmann.The aim of this work is to take into account the sociological meaning of several social processes such as differentiation, rationalization and historical temporality which gave us an adequate account on the making of modern societies. In the analysis of the increase in social complexity will be thematized the perspectives of Durkheim, Weber, Castoriadis and Touraine. And this paper to inquire the sociological fruitfulness of a conception of a two level society: on the one hand, the version "life world"/system, represented by J. Habermas and, on the other hand, the version system/environment, represented by N. Luhmann

Modernidades múltiples y encuentro de civilizaciones

Este trabajo argumenta contra la concepción que considera a la modernidad occidental como un concepto omniabarcante que ha sido el original del que han sacado copias a lo largo del mundo. En lugar de esto, propongo el concepto de «modernidades múltiples» que desarrollan el programa cultural y político de la modernidad en muchas civilizaciones, en sus propios términos. En orden a ilustrar esto, analizo el origen de la modernidad occidental en Europa, el excepcionalismo de la modernidad americana, la transformación de la modernidad occidental en Japón y la moderna antimodernidad de la concepción jacobina de la modernidad, cuyos portadores son los movimientos fundamentalistas. Palabras clave: modernidades múltiples, encuentro de civilizaciones, concepción jacobina de la modernidad y fundamentalismo.This paper argues against the conception that consider western modernity as an all-encompasing concept which has been the original from which has been taken copies all over the world. Instead of this predominat sociological assumption I argue that there are «multiple modernities» which develop the cultural and political program of modernity in many civilizations in their own terms. In order to ilustrate this I analyze the origin of western modernity in Europe, the exceptionalism of american modernity, the transformation of western modernity in Japan and the modern antimodernity of the jacobin conception of modernity carried out by the fundamentalist movenments

Chivo expiatorio-mártir, héroe nacional y suicida-bomba : las metamorfosis sin fin de la violencia colectiva

Este trabajo analiza tres tipos sociales -el chivo expiatorio, el héroe nacional y el suicida bomba- que históricamente encarnan a la violencia, sus contextos sociales, los motivos que les mueven y los tipos de acción que desencadenan, teniendo siempre en cuenta que existen otros tipos sociales -el ciudadano, la celebridad en la cultura moderna- que contraactúan en pos del orden pacíficamente, intentando poner cerco a la violencia desatada por los tipos anteriores encarnados.This paper takes into account the sociological profiles of three social types -the scapegoat- martyr, the national hero and the suicide-bomber- who historically embody violence in its specific social environments and with the respective motives which are behind their actions, being aware always that those types are being counteracted in a peaceful way by another social types such as the citizen, the celebrity of the modern culture and so on

The endless metamorphoses of sacrifice and its clashing narratives

This paper sets out (1) to provide an affirmative genealogy that shed light on the different forms taken by sacrifice, the origins of its various conceptual layers and the various social practices from which they come; (2) to analyze the initial conceptual layer proposed by Marcel Mauss and Henri Hubert and followed by Marcel Hénaff based on farming societies; (3) to analyze the rise of the anti-sacrificial narrative and its main landmarks, the problems of victims and the responses given by René Girard and Talcott Parsons; and finally (4) to analyze the dynamic tension between the tragic-apocalyptic narrative and the defensive-progressive narrative in modern times, and the main landmarks of each one.This translation was funded by I-Communitas. Institute for Advanced Social Research (Public University of Navarra). This research was funded by the National Project 'Variedades de la experiencia creativa y modelos de sociedad' (REF: CSO2017-85052-R) granted by Ministerio de Economía y Competitividad (Spain)

De la guerra de los mundos a la guerra de los tiempos: tecno-bio-poder y aceleración social en el film Blade Runner de Ridley Scott

El presente trabajo analiza el significado y las funciones de la aceleración social y de la intensificación de los umbrales de la existencia humana, a consecuencia de la aplicación del tecno-bio-poder a la vida humana, a través del diseño genético, tomando como estudio de caso el film de ciencia ficción Blade Runner de Ridley Scott. Los autores en los que me apoyo para construir el marco conceptual son Reinhart Koselleck —sus extraordinarios análisis sociohistóricos sobre la aceleración—, Herman Lübbe y David Harvey —sus análisis sobre el fenómeno de compresión del tiempo— y Harmut Rosa —en la teoría de los motores de la aceleración moderna—. Se explora la influencia de variables como la biotecnología y la Inteligencia Artificial (IA) en la creación de un nuevo tiempo acelerado, que redefinen la naturaleza humana y sus entornos sociales y cognitivos. La conclusión es que la evolución natural ha sido redefinida por el diseño humano.This study analyzes the meaning and functions of social acceleration and the intensification of the thresholds of human existence as a consequence of the application of techno-bio-power to human life through genetic engineering, taking the science fiction film, Blade Runner, by Ridley Scott as a case study. The authors from whom I draw support for constructing the conceptual framework of this study are Reinhart Koselleck —his extraordinary socio-historical studies of acceleration—, Herman Lübbe and David Harvey — their analyses of the phenomenon of the compression of time— and Harmut Rosa —with his theory about the driving forces of modern acceleration. The article explores the influence of variables like bio-technology and Artificial Intelligence (AI) in the creation of a new accelerated time, which redefine human nature and its social and cognitive surroundings. The conclusion is that natural evolution has been redefined by human design.Este trabalho analisa o significado e as funções da aceleração e da intensificação do limiar da existência humana, como consequência da aplicação do tecnobiopoder à vida humana, por meio do desenho genético, tomando como estudo de caso o filme de ficção científica Blade Runner, de Ridley Scott. Os autores consultados para construir o referencial teórico são Reinhart Koselleck —suas extraordinárias análises sócio-históricas sobre a aceleração—, Herman Lübbe e David Harvey —suas análises sobre o fenômeno de compressão do tempo— e Harmut Rosa —na teoria dos motores da aceleração moderna. Explora-se a influência de variáveis como a biotecnologia e a Inteligência Artificial na criação de um novo tempo acelerado, que redefinem a natureza humana e seus contextos sociais e cognitivos. Conclui-se que a evolução natural tem sido redefinida pelo desenho humano

Las metamorfosis del don: ofrenda, sacrificio, gracia, substituto técnico de Dios y vida regalada

El presente trabajo aborda críticamente el análisis del concepto de sacrificio frente a los enfoques puramente taxonómico-clasificatorios obsesionados con clasificar sin determinar previamente lo que es el sacrificio o frente a los enfoques puramente éticos que reducen el sacrificio a una expresión inmolatoria de la barbarie primitiva frente a la civilización. El trabajo analiza el sistema de intercambio de regalos no sacrificial como algo característico de los grupos de cazadores y recolectores. Entre los grupos agropastorales, sin embargo, el surgimiento del altar y la separación entre “el otro mundo” y “este mundo”, crearán una diferencia clara diferencia entre los dioses y los hombres y una manera de comunicación nueva entre ellos a través del sacrificio, como lo han puesto de manifiesto, Henry Hubert y Marcel Mauss a comienzos del XX y Marcel Hénaff recientemente. El final de la fascinación procedente de las ceremonias centradas en la inmolación propias del sacrificio da lugar a metamorfosis religiosas del sacrificio como oración (Guy Stroumsa) y como gracia (Marcel Hénaff), a dos importantes registros narrativos de interpretación del cristianismo, por una parte, el que analiza la variante ética de un movimiento de sacralización antisacrificial centrado en la figura de la víctima, representado por René Girad, y, por otra parte, el que subraya la novedad mito-simbólica que procede de considerar la “vida como regalo”, representado por Talcott Parsons, que redefine y actualiza la propuesta de Mauss de 1924, y, finalmente, a metamorfosis seculares presentes en el propio intercambio económico (Niklas Luhmann y Georg Simmel) y last but not least en los intercambios ceremoniales del mundo de la vida (Jacques T. Godbout).This paper takes into account the analysis of a specific manifestation of the don, the sacrifice, against the purely taxonomic-classificatory approaches worried classifying different types of sacrifice without setting up previously the concept of sacrifice and against the ethical approaches which reduce the sacrifice to a violent expression of “primitive”, precivilized cruelty. The paper analyzes the non-sacrifitial system of gift Exchange as something proper of the hunter and gatherer groups, meanwhile among the agropastoral groups the combined effect of the rising of the altar as well as the differentiation among the “thiswordly” orientation versus the “otherworldly” orientation will create a clear difference betwen gods and men and a new way of communication among these XXth Century and Marcel Hénnaf recently. The end of the fascination in ritual practices centered in inmolations will have several relevant outcomes: First, the shift from sacrifice into praying (Guy Stroumsa); second, the rising of two important narratives within Christianity, on the one hand, the ethical interpretation of an antisacrifitial sacralization mouvement centered in the role of the victim, represented by René Girard, and, on the other hand, the mythical-symbolical interpretation which holds “life as a Gift”, represented by Talcott Parsons whose proposal revisit and updates the one from Mauss stated in 1924.; third, secular metamorphosis raised within the economic exchange itself (Niklas Luhmann) and last but not least, fourtly, the persistence of ceremonial exchanges within the life world (Jacques T. Godbout)

La trascendencia de la nación y de la persona: lo heroico, lo post-heroico y sus narrativas modernas

The purpose of this paper is to carry out an analysis of two narratives present in today’s societies: the heroic-national and the post-heroic, which offer us an accurate measure of the sacralizing or re-sacralizing character of modern and secular societies. To carry out this task, we will first establish the conceptual bases on which the processes of modern sacralization are articulated, using the concepts of transcendence and religiosity in the works of authors as significant as Georg Simmel, Émile Durkheim, Alfred Schütz and Thomas Luckmann or Max Weber. Once this work has been done, and in a second moment, we present two of the most important sacralizations linked to the "Secular Era": those that are articulated around the nation and the person. In this way, based on them and in a third step, we will carry out an in-depth analysis of the two narratives mentioned above, reaching the conclusion that they currently coexist in a state of dynamic tension, acting as clear symbols of the religious-secular vitality and of the great heterogeneity of formulas of sacralization that this era harbors.; El presente trabajo tiene por objeto llevar a cabo un análisis de dos narrativas presentes en las sociedades actuales: la heroica-nacional y la post-heroica, que nos ofrecen una certera medida del carácter sacralizador o re-sacralizador de las sociedades modernas y seculares. Para llevar a cabo esta tarea, en un primer momento, estableceremos las bases conceptuales sobre las que se articulan los procesos de sacralización moderna, para lo que utilizaremos los conceptos de trascendencia y religiosidad en los trabajos de autores tan significativos como Georg Simmel, Émile Durkheim, Alfred Schütz y Thomas Luckmann o Max Weber. Una vez realizada esta labor, y en un segundo momento, presentamos dos de las sacralizaciones más importantes vinculadas a la "Era Secular": las que se articulan alrededor de la nación y de la persona. De este modo, a partir de ellas y en un tercer paso, llevaremos a cabo un análisis en profundidad de las dos narrativas señaladas anteriormente, llegando a la conclusión de que las mismas conviven en la actualidad en un estado de tensión dinámica, actuando como claros símbolos de la vitalidad religioso-secular y de la gran heterogeneidad de fórmulas de sacralización que alberga esta época

Las disputas sobre los futuros de la naturaleza humana. Perspectivas Sociológicas

Las sociedades contemporáneas proyectan horizontes de futuro, ventanas sociológicas de exploración lanzadas desde el presente hacia el futuro que afrontan las ventajas, así como los peligros que afectan a la naturaleza humana tanto en la esfera pública así como en la privada. Estas constelaciones enfrentan la incertidumbre, eso “desconocido conocido” (el punto ciego desde el que observo y veo que no veo) pues en cuanto ámbito de lo indeterminado (Apeiron según Anaximandro) permanece todavía velado, pero es desvelable a través de las premisas de perfectibilidad y racionalidad abiertas por la Ilustración, especialmente a través de la figura de Condorcet que actúa como narrativa preparatoria. El objetivo principal de este trabajo se expresa en el análisis sociológico de las disputas sostenidas entre tres de las narrativas -el humanismo, el transhumanismo y el poshumanismo- que asumen contornos distintos entre los conocimientos de las ciencias y las humanidades que pugnan o bien por preservar o bien por transgredir los límites de lo humano, para concluir proponiendo un “principio proaccionario” limitado de transgresión basado en la noción de “capital biocultural”. Contemporary societies project horizons of future, sociological windows of exploration projected from the present into the future, which take into account the dangers which will affect the human experience in the public as well as in the private spheres. They imagine how the human life will be in the future according to the decisions taken in the present. These constellations face uncertainty, that “known unknown” (the blind point from which I observe and don´t see that I don´t see) because as a part of the undeterminate yet veiled, could be unveiled throughout the premises of perfectibility, calculation and rationality which were open by the influence of Enlightenment, mainly by the figure of Condorcet who stablished the preparatory narrative. The main goal of this paper is the sociological analysis of the conceptual struggles between the three narratives -the humanism, the transhumanism and the posthumanism- which have different positions on either to keep or to go off the limits of the human nature to suggest a limited “proactionary principle” of enhancement based in the notion of “biocultural capital”